想（自句自解）三月

失ひし刻を涼しく思ひをり　　　　　　　　　�髏｢（たかよ）
（うしないしときをすずしくおもいおり）

平成二十五年の「ホトトギス」稲畑汀子選「天地有情」の巻頭句です。虚子記念館の隣の稲畑邸で毎月第三水曜日に催されることになっている夏潮会のあとの選評で汀子先生は微笑を浮かべながら「失ひしというのは何を失ったというのですか。」と私に尋ねられました。
私は永い一生で身に振りかかって来た色々な出来事を思い起こし乍ら、その都度の選択によって失われた機会を「あのときああしておけばよかった」と言う風にマイナスには考えず、すべて現在につながる自分の運命の基因と見て肯定し、いま生きていることを無上の幸せと考えておりましたので、そのような想いや生き様を「涼し」という言葉で表そうとしたのでした。ただ、それを説明することは簡単ではないものですから、にっこりと笑顔を浮かべているだけでありました。

椅子の上に秋が坐つてをりにけり
（いすのえにあきがすわっておりにけり）

同じ年、私と妻は自分達の高齢化や子供達が遠隔地に住むようになったことから思い切って身辺整理のため永年住み慣れた西明石のサバ―ビアシティのマンションを処分することに致しました。二十一階建のそのマンションは新幹線と在来線が交わる西明石駅から僅か徒歩五分という便利なところにあり二十階のわが家は東に大阪湾、南に小豆島や四国が見渡され、朝から夕まで日の当たる本当に快適な住まいでありました。しかし、私の俳句関係の文書や妻の陶芸関係の作品の整理を考えると仕方の無いことでありました。
いよいよ明け渡すため群馬県の北軽井沢へ向けて大半の荷物を送りだしたあと、がらんとなった書斎の板の間に背凭れの高い華奢な愛用の椅子だけが一つぽつねんと残されていていかにも寂しげな感じでありました。私は疲労と脱力感を覚えながらただぼんやりと秋の光に包まれたその椅子を眺めやっていたのですがふと私はその上に「秋」が坐っていることに気付いたのです。そのとき、私は「秋」というどこか不気味な実存を目にしていたのでした。

嬬恋に死すと思へば爽やかに
（つまこいにしすとおもえばさわやかに）

転居先の北軽井沢はブラジルから帰国した頃より馴染になったところですが、会社に勤めながら毎夏のように避暑に訪れておりました。そこに別荘を建て老後を過ごすことを夢見た日もありましたが、第二の人生を大阪や神戸で過ごさねばならなくなった会社員という身分では空想に近いものがありました。
北軽井沢の隣にある嬬恋村は俳句を始めた高校生の頃から憧れを抱いたところでした。それは全く未知の土地であったのですが、教科書で出会った現代俳句の石田波郷の

葛咲くや嬬恋村の字いくつ　　　　　　　　　波郷（はきょう）
（くずさくやつまこいむらのあざいくつ）

という句からありありと目にした幻視の世界でありました。堀辰雄の「風立ちぬ」という小説の序曲に出て来る風景も北軽井沢にある浅間牧場から遠望する山波そのものでありました。「嬬恋」という地名と「妻恋」という言葉の美しい情感も響き合うものが感じられました。
全く不可能と思っていた夢が色々な偶然を経て実現し、そこで生涯を終えることは何という幸せなことでありましょうか。「爽やか」という季題は私の万感が詰まっております。私はこの句を転居挨拶状に記すことに致しました。

いまはただ枯れ行くものと共にあり
（いまわただかれゆくものとともにあり）

然し乍ら、北軽井沢の生活は単調そのものでありました。周りはただ枯れて行くものばかりが目につきました。人生の終わりをこのように枯れて行く万象と共にあるということが実感されました。そしてそのことを素直に受け入れいのちの循環というものを肯定するようになりました。この句の「共にあり」というところは、「晨」の代表同人の大峯あきら氏を初め多くの方々から共感されました。

中杉�髏｢
（「サバービア通信」平成二十九年三月一日より）

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想（自句自解）二月

白鳥の引くとき空の低かりし　　　　　　　　�髏｢(たかよ)
(はくちょうのひくときそらのひくかりし)

満七十一歳で柏井紙業を退職して一年、平成十九年の四月に北海道で「ホトトギス」の大会があり、昔、山中湖の虚子の稽古会で会ったことのある代表幹事の依田明倫氏からの熱心な電話での誘いや妻の勧めなどもあってそれまで福島以北へは行ったことの無かった私は初めての北海道への旅をすることにしたのでした。その大会のあった翌日、ラムサール条約に登録されている美唄の宮島沼への吟行会に参加し、その折に作ったのがこの句であります。何万羽という鴨達の中に白鳥もいくつか群れを作っておりましたが、鴨が空を真っ暗にして旋回しながら一斉に飛び立ったあと白鳥が悠然と引くさまを目のあたりに致しました。
　鴨と違って白鳥の引きざまはどこか物語めいていてその序曲のような場面が想像されて、直感的に大空が低く感じられたのでした。この句は汀子選の特選に入り、明倫氏からも褒めていただきました。

虚子と会ひ風生とあふ花野かな
（きょしとあいふうせいとあうはなのかな）

　この句は「ホトトギス」の平成二十年一月号に掲載されたものですが、念頭には昭和三十二年の夏、大日本紡績株式会社の豊橋工場から山中湖の虚子山荘で開かれた稽古会に参加した折に見た光景を思い出しながら作ったものであります。その折、

風生と死の話して涼しさよ　　　　　　　　　虚子(きょし)
(ふうせいとしのはなししてすずしさよ)

という句に出会って深い感銘を覚えたことが伏線になっております。当時の虚子山荘のあたりは花野が広がっていて富士山が間近く見えておりました。その日のことは「俳句は極楽の文学である」という虚子の言葉通り素晴らしい至福の体験に思えました。私の手許には今も富安風生、小路紫峡、白幡千草と一緒に撮った写真が残っております。

秋扇いま白河の関を越ゆ
(あきおうぎいましらかわのせきをこゆ)

平成二十年の八月、松岡ひでたか氏に誘われて山斗会の人達と夢にまで見た遠野へ旅することに致しました。それは青春１８きっぷというＪＲの鈍行列車を乗り継ぐもので五泊六日の旅でありました。白河の関は古歌にも歌われているようにそこを越えるということはみちのくに入ったという実感を覚えさせるものがあります。私は秋扇を手にしたまま車窓に深まりゆくみちのくの景色に見とれておりました。

足摺をひとりさまよふ虚子忌かな
(あしずりをひとりさまようきょしきかな)

平成二十一年の四月、松岡ひでたか氏や浜崎素粒子氏らと足摺岬へ旅したことがあります。足摺岬は松本たかしの大作

海中に都ありとぞ鯖火もゆ
(わだなかにみやこありとぞさばびもゆ)

漁り火の海の都も夜長かな
(いさりびのわだのみやこもよながかな)

が作られたところで憧れの地でもありました。私は感慨深いその場所でいつまでも真夜中の海の彼方の漁火を見やっておりました。
帰る日の四月八日は虚子忌でありました。鎌倉では「ホトトギス」の同人が集まって法要を営んでいるに違いありません。そういう時に自分も同人の一人でありながら足摺岬をさまよっていることに申し訳なさを感じておりました。そういうあり方を反省しながらも思いを貫こうとする自分を肯定する自分というものを感じておりました。

中杉�髏｢
（「サバービア通信」平成二十九年二月一日より）

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想（自句自解）一月

明けましておめでとうございます。新年の冒頭にあたり、自作の富士三題から自句自解を始めさせていただきます。

夏富士は悍馬の如く立ち上り　　　　　　　　�髏｢(たかよ)
(なつふじはかんばのごとくたちあがり)

平成十六年の夏、「ホトトギス」の稲畑汀子主宰と同人会長の安原葉氏のご提案に依り、春菜会と稽古会有志の会が富士山麓山中湖畔の虚子山荘で行われることとなりました。
丁度、月々汀子邸で催される夏潮会に入会したばかりの私は願っても無い機会と思い、一も二も無く参加させて頂くことに致しました。私が初めて虚子山荘で行われた稽古会に参加したのは昭和三十二年の夏のことで、その後、「ホトトギス」を去って二十九年も俳句遍歴したあと「ホトトギス」に戻って来た私にとってそれは感慨深いものがありました。
当日は折悪しく台風のため新幹線の米原駅で六時間も停車したり、掛川あたりでも河川の増水のため足止めを食ったりしましたが、稲畑汀子主宰の英断で吟行が決行されたのでした。
掲出の句はその日、三島から吉田口に向かうバスの窓から目にした富士を詠んだもので、恰も荒天へ立ち上がらんとする悍馬のように見えた夏富士の姿を一気に句に致しました。私には久しぶりの会心の写生句でありました。

放浪の果て赤富士を仰ぎけり
(ほうろうのはてあかふじをあおぎけり)

富士ホテルに泊まった朝、私は久しぶりに赤富士と対面致しました。それは昭和三十二年に椰子会の仲間達と一緒に見た赤富士と同じ姿をしておりました。その後、虚子先生と赤富士が一体に思われ、俳壇を放浪して来た私には再び師と出会ったような喜びを感じたのでした。当時七十歳であった私は第三句集『日輪』を上梓するつもりでその末尾を飾るに相応しい句が無くて出版を躊躇しておりましたが、この吟行への参加により一挙に好句が量産出来て自信を持って句集刊行に踏み切ることが出来たのでした。

白面の青年と見ゆ初富士は
(はくめんのせいねんとみゆはつふじは)

その翌年の正月、初富士を見てこの句を詠みました。それはこれより世に立たなんとする白面の青年のように見えました。それは正しく世俗にまみれず経験の乏しい青年の心意を表徴するもののごとくに思われました。この「白面の青年」という言葉は昭和三十二年の「俳句」十月号で山口青邨から私に対して与えられた言葉でありました。
　
つちふりてつちふりてつちふりにけり
(つちふりてつちふりてつちふりにけり)

「つちふる」というのは、蒙古や中国など大陸の奥地で見られる現象であります。
これは、その砂漠に降りやまない霾天を想像し、その実感を強調しようとしたものです。「つちふる」という言葉を三度重ね合わせることによってその暗い空から土が絶え間なく降る様子をより力強く表現しようと考えました。
平成十八年十月号の「ホトトギス」の雑詠句評でも「中国大陸の黄土地帯から舞い上がった大量の黄沙が風にのって空を覆い、降る現象を霾の一字で、つちふる、ばい、と呼ぶが、その降り様がはげしい時は、日の光をもさえぎり、昼の天地をも暗くする。この句はあえて漢字を使わず仮名文字のみを用いて、しかもその事のみを繰返し叙すことによって、情景の心持が鮮明に伝わってくる句に仕上がっている。実に平明で誰もが詠めそうであるが、そう簡単には詠めない句であり、心持のふかい句である。（葉）。
特に西日本の方はこの季節になると「霾」が多く中国大陸から飛んできて、それこそ景が真っ黄色になってしまう日もある。それにしても何と大胆かつユニークな読み方であろう。他の季題では完全に陳腐になってしまうのではないかと思うが、この季題はこの詠み方が何とマッチしている事か。（廣太郎）と評されました。

中杉�髏｢
（「サバービア通信」平成二十九年一月一日より）

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