〜道草〜 今月の兼題と例句 四十一. 露（つゆ）と 野分（のわき）

平成二十五年九月の兼題は「露（つゆ）」と「野分（のわき）」であります。

金剛の露ひとつぶや石の上　　　　　　　　　茅舎（ぼうしゃ）
（こんごうのつゆひとつぶやいしのうえ）

「露」と言えばすぐ頭に浮かぶのがこの句です。ご承知の通り、『川端茅舎句集（かわばたぼうしゃくしゅう）』は四季別に編まれ「秋」から始ります。しかもその「秋」の冒頭を飾るのが露の連作二十六句です。茅舎は「ひとつぶの露」を凝視し、そこに自分の宇宙を見出しました。茅舎は比喩の名手でありますが、この「金剛」という隠喩は一粒の露を光り輝く硬質でしかも堅牢な存在に完璧に描き切りました。ズーム・アップされた視点は誇張のようでいて誇張ではありません。写生の目を通したデフォルメによって真実が捉えられているのであります。

尾をひいて芋の露飛ぶ虚空かな
（おをひいていものつゆとぶこくうかな）

露の玉をどりて露を飛び越えぬ
（つゆのたまおどりてつゆをとびこえぬ）

白露に鏡のごとき御空かな
（しらつゆにかがみのごときみそらかな）

茅舎に私淑した朱鳥（あすか）は努力の末、茅舎と比肩される作家にまで成長致しました。病身故に茅舎同様、画家を断念せざるを得ませんでしたが、「比喩」表現に優れた才能を見せ、「石の茅舎」に対し「火の朱鳥」と並び称されるようになりました。

大空は野分の暗さ汐木採り　　　　　　　　　朱鳥（あすか）
（おおぞらわのわきのくらさしおぎとり）

戦へる野分の樹々もまたわれも
（たたかえるのわきのきぎもまたわれも）

彼の手に掛かれば「野分」という古めかしい季題も泰西名画（たいせいめいが）や演劇のような近代感覚に満ちた俳句になるから不思議であります。彼は終生虚子を唯一の師として「花鳥諷詠（かちょうふうえい）」と「客観写生（きゃっかんしゃせい）」に徹し、「季題を通して永遠の生命に触れようとする詩精神」である「生命諷詠（せいめいふうえい）」を唱えました。
さて、浅間山の南麓にある浅間追分の浅間神社に建てられている芭蕉句碑は芭蕉の百年忌にあたる寛政五年（一七九三年）八月佐久の春秋庵連によって建てられたものであります。浅間焼石に覆われた追分に野分の吹く頃の風情がしのばれる一句です。

ふきとばす石も浅間の野分かな　　　　　　　芭蕉（ばしょう）
（ふきとばすいしもあさまののわきかな）

ところが、『更科紀行（さらしなきこう）』の原句は

ふきとばす石は浅間の野分哉
（ふきとばすいしわあさまののわきかな）

となっており、「も」と「は」の違いが歴然としております。どうしてこのような誤りが生じたのかはわかりませんが、いろいろ調べてみるとこの「は」に落着くまで「秋風や石吹き颪す浅間哉（あきかぜやいしふきおろすあさまかな）」「吹き落す浅間の石の野分哉（ふきおとすあさまのいしののわきかな）」「吹き落す石を浅間の野分哉（ふきおとすいしをあさまののわきかな）」と幾度も推敲が繰り返されたということであります。何れにせよ俳句は「一字」が生命です。作句においても清記においても心致さねばなりません。


（平成二十五年九月八日　葉月会「道草」より）

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〜道草〜 今月の兼題と例句 二十九. 虫（むし）と 曼珠沙華（まんじゅしゃげ）

平成二十四年九月の兼題は「虫（むし）」と「曼珠沙華（まんじゅしゃげ）」に致しました。
当用漢字は「虫」ですが、俳句では「蟲」という字の方が良く使われます。それは、この字の方が沢山の虫が鳴いているように感じられるからかも知れません。

其中に金鈴をふる蟲一つ　　　　　　　　　　　　虚子（きょし）
（そのなかにきんれいをふるむしひとつ）

『五百句（ごひゃっく）』所収。沢山の虫に混じって「金鈴」をふるように美しい音色で鳴く虫を見付けた喜びです。一つを強調することで色々な虫の音が想像され臨場感が伝わって参ります。

蟲時雨銀河いよいよ撓んだり　　　　　　　　　　たかし
（むししぐれぎんがいよいよたわんだり）

『松本たかし句集』所収。たかしらしい格調の高い一句です。「蟲時雨」で切れを入れ鳴きしきる虫の原を、天上で変化し続ける銀河の姿態を「いよいよ撓んだり」と表現することに依って更けゆく秋の夜を、高揚した心情と共に実感致します。

虫の夜の星空に浮く地球かな　　　　　　　　　　あきら
（むしのよのほしぞらにうくちきゅうかな）

第五句集『夏の峠』所収。大峯あきらは宗教哲学者で浄土真宗本願寺派専立寺の住職。これは平成七年の阪神淡路大震災で庫裏の建替え工事のため本堂に仮住まいしている間に作られた句です。
「地上は暗く天上だけが明るい」というコメントがあり、宇宙に視点を置き替えた作者の目に星空に浮く地球がまざまざと見えたのでありましょう。そこに深奥な詩の世界の秘密が隠されているように感じます。

つきぬけて天上の紺曼珠沙華　　　　　　　　　　誓子（せいし）
（つきぬけててんじょうのこんまんじゅしゃげ）

「曼珠沙華」と云えばすぐこの句が念頭に浮かびます。第四句集『七曜』所収の誓子の代表句。「つきぬけて」がこの句のいのちと言えます。一本の曼珠沙華が画面に大写しになり、真紅の蘂゛が天上の紺と照応して美しい映像を映出しております。写実的構成的とされる誓子の美学を遺憾なく発揮した名吟であります。

四十路さながら雲多き午後曼珠沙華　　　　　　　草田男（くさたお）
（よそじさながらくもおおきごごまんじゅしゃげ）

誓子と良く作風の対比される作家が草田男であります。人間探求派の草田男にとって自然は寓意に満ち溢れる存在でありました。この句は第四句集『来し方行方』所収のもので敗戦直後の四十路半ばの教師の複雑な内面を「雲多き午後」や「曼珠沙華」という言葉によって見事に暗示しており、俳句の可能性を象徴詩の域にまで高めたものと言えましょう。
その他、処女句集の題名を「曼珠沙華」とした野見山朱鳥の

曼珠沙華竹林に燃え移りをり　　　　　　　　　　朱鳥（あすか）
（まんじゅしゃげちくりんにもえうつりおり）

や、その朱鳥が追慕しやまなかった茅舎の

曼珠沙華真赤で稲荷鮨食べる　　　　　　　　　　茅舎（ぼうしゃ）
（まんじゅしゃげまっかでいなりずしたべる）

等の句が懐かしく思い出されます。


　　　　　
（平成二十四年九月九日　葉月会「道草」より）

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〜道草〜 今月の兼題と例句 十七. 葛（くず）と 月（つき）

平成二十三年九月の兼題は「葛（くず）」と「月（つき）」であります。
歳時記では「葛」と「葛の花」とは別題にされております。それはそれぞれに情趣（じょうしゅ）の深い詩的な味わいがあるためと考えます。「葛」と言えば生い茂った蔓（つる）や葉を総称し、「葛の花」と言えば葉隠（はがくれ）に咲く紫赤色（しせきしょく）の花を指します。「恋しくば尋ね来て見よ和泉なる信太（しのだ）の森のうらみ葛の葉」の「葛の葉」は浄瑠璃（じょうるり）の白狐（しろぎつね）の名でありますが、このように「葛」という言葉にはもののあわれを深く感じさせる情感が籠（こも）っているように思われます。
「仙台につく。みちはるかなる伊予（いよ）の我家（わがや）をおもへば」という前書（まえがき）のある

あなたなる夜雨の葛のあなたかな　　　　　　　　　　不器男（ふきお）
（あなたなるよさめのくずのあなたかな）

という芝不器男（しばふきお）の句は、夜雨（よさめ）の葛と闇夜（やみよ）の旅路（たびじ）とを絵巻物（えまきもの）のように解（かい）した虚子（きょし）の名鑑賞（めいかんしょう）で一躍有名（いちやくゆうめい）になりました。「選（せん）は創作（そうさく）なり」という虚子の面目躍如（めんぼくやくじょ）たるものを感じます。

吹き渡る葛の嵐の山幾重　　　　　　　　　　　　　　たかし
（ふきわたるくずのあらしのやまいくえ）

『石魂（せっこん）』に収録された松本たかしの名吟（めいぎん）であります。吹き白む葛の葉の動きと遥か彼方へ連なり重なる山波（やまなみ）とをかく叙（じょ）したもので、たかしらしい格調の高い写生句であります。『野守（のもり）』には「山山を覆ひし葛や星月夜（やまやまをおおいしくずやほしづきよ）」「山山の葛咲き了り秋日和（やまやまのくずさきおわりあきびより）」が収められております。

葛咲くや嬬恋村の字いくつ　　　　　　　　　　　　　波郷（はきょう）
（くずさくやつまこいむらのあざいくつ）

私の第二句集の題名は『嬬恋（つまこい）』ですが、それはこの句から名付けたものです。私を俳句の虜（とりこ）にしたこの句との出会いは誠に衝撃的なものがありました。これは波郷が昭和十七年八月、草津に居る義妹（ぎまい）を迎えにゆく途中、沓掛軽井沢（くつかけかるいざわ）に遊び、鹿澤（かざわ）に出かけ徒歩で一村（いっそん）が一郡（いちぐん）の大きさをもつという嬬恋村の字々（あざあざ）を通り抜けた時の作であります。第二句集『風切（かざきり）』に「葛の雨鶴溜駅しぶきけり（くずのあめつるだまりえきしぶきけり）」という句と並んで出ております。

白樺に月照りつゝも馬柵の霧　　　　　　　　　　　　秋桜子（しゅうおうし）
（しらかばにつきてりつつもませのきり）

『葛飾（かつしか）』所収（しょしゅう）の赤城山（あかぎやま）連作五句（れんさくごく）の一つですが「啄木鳥や落葉をいそぐ牧の木々（きつつきやおちばをいそぐまきのきぎ）」と同時作で水原秋桜子（みずはらしゅうおうし）の代表句の一つです。白樺（しらかば）と月と馬柵（ませ）の霧とが絶妙な雰囲気を醸（かも）し出していて、外光（がいこう）の明るさと近代的色調を伴（ともな）う抒情（じょじょう）の世界が見事な迄に描き尽くされております。

月ゆ声あり汝は母が子か妻が子か　　　　　　　　　　草田男（くさたお）
（つきゆこえありなはははがこかつまがこか）

『火の島（ひのしま）』所収（しょしゅう）。昭和十四年六月号の「ホトトギス」巻頭句（かんとうく）でありますが、難解（なんかい）で有名になった句でもあります。母と妻の存在の板挟（いたばさ）みに合って煩悶（はんもん）する有様（ありさま）を天上の月から下問（かもん）されるという劇的構成で、自らの真摯（しんし）な生（い）き様（ざま）を厳粛（げんしゅく）に表現しようとしたものであります。

月の波消え月の波生まれつゝ　　　　　　　　　　　　汀子（ていこ）
（つきのなみきえつきのなみうまれつつ）

『俳句十二ヵ月』には「瀬戸内海（せとないかい）を航（ゆ）く船上から月夜の海を見て作った」との述懐（じゅっかい）があります。初心の頃の作で虚子（きょし）に誉（ほ）められたそうであります。




（平成二十三年九月十日　葉月会「道草」より）

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