〜道草〜 今月の兼題と例句 四十. 踊（おどり）と 南瓜（かぼちゃ）

平成二十五年八月の兼題は「踊（おどり）」と「南瓜（かぼちゃ）」であります。

踊うた我世の事ぞうたはるる　　　　　　　　虚子（きょし）
（おどりうたわがよのことぞうたわるる）

「踊」が八月の季題であるのは先祖の霊を招き慰める盆踊に由来しているからであります。生者死者共に楽しむ盆踊は本来供養が目的でありますが、いつしか都会から田舎へ里帰りする人々の交遊娯楽の場として次第に地方色豊かな華美なものとなって参りました。
新歳時記の例句に掲げられた虚子のこの句からは「踊うた」一つにもいつもながらの超越した次元から現世を眺めやる虚子独特の花鳥諷詠の世界というものが見えて参ります。

づかづかと来て踊り子にさゝやける　　　　　素十（すじゅう）
（ずかずかときておどりこにささやける）

この素十の句は昭和十一年の作で第一句集『初鴉（はつがらす）』と第二句集『雪片（せっぺん）』とに収められています。踊の最中づかづかと入り込んで来た男が踊り子の一人に突然何事か耳打ちしたという出来事を写生したものであります。「づかづかと」という表現に違和感と好奇心の入り混じった感情が伺えます。私はこの句からフランス印象派の画家ドガの描いたバレリーナ達の練習風景を思い浮かべます。その方がずっと小説的で面白いと思います。

はてしなき機械の踊まのあたり　　　　　　　�髏｢（たかよ）
（はてしなききかいのおどりまのあたり）

これは、日紡の練習生として豊橋工場に赴任し、初めて紡織工場の現場に立ったときの実感であります。機械はどれも一定の動きしか繰り返しませんが、私には非人間的な筈の機械が何か意志や感情を持っているように思えてなりませんでした。その思いは更にそこで働く人間がやがて機械に支配される労働者となる日が来るのではないかという漠然とした不安となりました。

稲妻や南瓜は草にひろがれる　　　　　　　　爽波（そうは）
（いなずまやかぼちゃわくさにひろがれる）

空に閃く稲妻と畑から草原へと蔓を延ばす南瓜には何か繋がりあうものがあるように感じられます。それは稲妻も南瓜も誰憚ることなく自由で伸びやかな生を楽しんでいるということであります。「稲妻」と「南瓜」を一つの実景として結び付けているものは雑草です。それを単に「草に」と表現することに依ってリアルな実景として浮かび上がらせました。そういう着目と感覚の鋭さはやはり爽波ならではという感じが致します。

吾子等喜戯南瓜の花は民の花　　　　　　　　草田男（くさたお）
（あこらきぎかぼちゃのはなわたみのはな）

「南瓜」は秋の季題ですが、「南瓜の花」は夏の季題であります。南瓜の花は庶民に愛される大きな星のような形をした黄色い花で「民の花」と呼ばれるのに相応しい作物であります。畑の傍で楽しく無邪気に遊び戯れている子供達の姿は平和そのものです。第四句集『来し方行方（こしかたゆくえ）』所収の昭和十九年という戦争中の作品であることを知れば「社会と人間」に関心の深い草田男の善意というものが感じられます。


（平成二十五年八月十一日　葉月会「道草」より）

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〜道草〜 今月の兼題と例句 二十八. 七夕（たなばた）と 朝顔（あさがお）

平成二十四年八月の兼題は「七夕（たなばた）」と「朝顔（あさがお）」ですが、今回は石田波郷（いしだはきょう）の作品に絞って鑑賞してみようと思います。

朝顔の紺の彼方の月日かな　　　　　　　　　　　波郷（はきょう）
（あさがおのこんのかなたのつきひかな）

昭和十七年、波郷二十九歳の作で第二句集『風切（かざきり）』所収の句です。この年六月、波郷は結婚して「馬酔木（あしび）」同人と編集を辞し、主宰誌「鶴（つる）」を唯一の活動拠点に致しました。
「朝顔の紺の彼方」とは故郷松山から俳句を志して上京し水原秋桜子（みずはらしゅうおうし）の庇護を受けて「馬酔木」の代表作家となり、「鶴」を創刊して独立するまでの過去を振り返ったものと思われます。一気に畳み掛けてゆくような詠法で切字「かな」を末尾に据え、鐘の余韻のように余情を響かせている点、「俳句の古典と競い立つ」と言った彼の自信作と言えましょう。
『風切』には、他にも

初蝶やわが三十の袖袂
（はつちょうやわがさんじゅうのそでたもと）

葛咲くや嬬恋村の字いくつ
（くずさくやつまこいむらのあざいくつ）

槇の空秋押し移りゐたりけり
（まきのそらあきおしうつりいたりけり）

等清新で溌剌とした抒情豊かな作品が粒揃いです。　
その後、召集されて軍鳩取扱兵（ぐんきゅうとりあつかいへい）となり戦地北支（ほくし）で肺結核を罹病した事が波郷の運命を大きく変えてゆくこととなります。

七夕竹惜命の文字隠れなし　　　　　　　　　　　波郷（はきょう）
（たなばただけしゃくみょうのもじかくれなし）　

第五句集『惜命（しゃくみょう）』の句集名となった波郷の代表作であります。『惜命』は肺患再発の昭和二十二年の九月から翌年五月清瀬村の国立東京療養所に入所して二度の成形手術と補正手術を受け昭和二十五年二月に退所するまでの療養生活中の作品を纏めたものであります。
「七夕竹」に結ばれた短冊の「惜命」の二文字に籠る患者の悲痛な願意が波郷自身の願意となって振幅を拡げ美しく翻る七夕色紙と相俟って完璧な心境俳句に結晶いたしました。

『惜命』には波郷自らの手術を詠った「胸形変（きょうぎょうへん）」を初めとして

曇天と古草の間屍ゆく
（どんてんとふるくさのあいかばねゆく）

雪はしづかにゆたかにはやし屍室
（ゆきはしずかにゆたかにはやしかばねしつ）

梅も一枝死者の仰臥の正しさよ
（うめもいっしししゃのぎょうがのただしさよ）

など死の現実と向かい合った日常の世界が非日常的に描かれ、曽っての明るい抒情はより深く沈潜した抒情へと変質し、波郷の声価を高める要因となりました。「境涯俳句は物語の断片を詠えというのではない。生けるかなしみ、生ける甲斐を詠うものだ。」とする波郷の言は「いわば自身の境涯をつねに作句の根底に置く背水の陣に似た意識がうかがえる。」と三橋敏雄は解き明かし結んでおります。

　　　　　
（平成二十四年八月十二日　葉月会「道草」より）

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〜道草〜 今月の兼題と例句 十六. 秋（あき）と 墓参（はかまいり）

平成二十三年八月の兼題は「秋（あき）」と「墓参（はかまいり）」です。

旅懐（りょかい）
此秋は何で年よる雲に鳥　　　　　　　　　　　　　　芭蕉（ばしょう）
（このあきはなんでとしよるくもにとり）

「漂泊（ひょうはく）の詩人」と言われた芭蕉には「秋」の名句が数多くあります。芭蕉没後に出た支考編（しこうへん）『笈日記（おいにっき）』にはこの句は元禄（げんろく）七年芭蕉が奈良から大阪に向う最後の旅で詠まれたものとされています。「この秋は何で年よる」という呟（つぶや）きには旅を栖（すみか）とした芭蕉の深い思いが籠（こ）められており、「雲に鳥」という表現で芭蕉の全人生を象徴する不滅（ふめつ）の名句となりました。

選集を選みしよりの山の秋　　　　　　　　　　　　　虚子（きょし）
（せんじゅうをえらみしよりのやまのあき）

選（せん）に没頭していた時には気付かなかったが、選集を選び終わって目にした山の秋は何と趣（おもむき）深く美しく見えることよという句意（くい）で、安堵（あんど）と満足と余裕の交じる、しみじみとした感懐（かんかい）が伝わって参ります。選集というと「ホトトギス雑詠選集（ざつえいせんしゅう）」を思い浮かべますが、この句は昭和十八年秋の富士山麓（ふじさんろく）山中湖畔（やまなかこはん）虚子山荘で作られました。

秋の航一大紺円盤の中　　　　　　　　　　　　　　　草田男（くさたお）
（あきのこういちだいこんえんばんのなか）

草田男の第一句集『長子（ちょうし）』の序文（じょぶん）で虚子が「印度洋（いんどよう）を航行（こうこう）して居る時もときどき頭をもたげて来るのは「秋の航一大紺円盤の中　草田男」といふ句でありました。」と言ったこの句は昭和九年十二月号の「ホトトギス」巻頭句（かんとうく）であります。翌月の雑詠句評会（ざつえいくひょうかい）では虚子は「秋の航という描写にはどこまでも無理がつき纏（まと）う。併（しか）し「一大紺円盤の中」とある印象的な描写が、其（それ）を余（あま）り意（い）に介（かい）さしめないほど強い力を持っておる。」と評しました。

槙の空秋押移りゐたりけり　　　　　　　　　　　　　波郷（はきょう）
（まきのそらあきおしうつりいたりけり）

という句は波郷自身「一枚の板金のやうな叙法（いちまいのいたがねのようなじょほう）」と言っているように、「槙の空」以下一気に「秋」の気配（けはい）を捉（とら）えた名吟（めいぎん）で、芭蕉の「こがねを打のべたる如く成べし。（こがねをうちのべたるごとくなすべし）」という表現の理想に相応（ふさわ）しい古典の技法に則（のっと）ったリズム感のある一句一章（いっくいっしょう）の代表作であります。

「墓参」という季題では

掃苔をたのしきこととする国ぞ　　　　　　　　　　　鶏二（けいじ）
（そうたいをたのしきこととするくにぞ）

という句が好きです。この句には「墓参」の暗いイメージは全くありません。盂蘭盆会（うらぼんえ）に集まった家族達が墓に眠る故人（こじん）を偲（しの）びながら賑（にぎ）やかに墓掃除に勤（いそ）しんでいる光景で「死」も四季の一現象に感じてしまう日本人独特の死生感（しせいかん）や幸福感（こうふくかん）が明るく表現されております。

詣りたる墓は黙して語らざる　　　　　　　　　　　　虚子（きょし）
（まいりたるはかはもくしてかたらざる）

これは昭和二十九年十一月、虚子が文化勲章を受章したことを子規（しき）の墓に報告に行ったときに作られた作品であります。盂蘭盆で無くても墓参はする訳で、虚子は季題さえ入っておれば何時作ったかは問わない風がありました。


（平成二十三年八月一日　葉月会「道草」より）

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