〜道草〜 今月の兼題と例句 三十九. 赤富士（あかふじ）と 海女（あま）

平成二十五年七月の兼題は「赤富士（あかふじ）」と「海女（あま）」に致しました。
ことし（平成二十五年）の六月二十二日、富士山はカンボジアのプノンペンで開かれたユネスコの世界遺産委員会で世界文化遺産に登録されました。それは自然遺産としてでは無く「信仰の対象と芸術の源泉」である文化遺産としてでありました。それには葛飾北斎の『凱風快晴（がいふうかいせい）』や『山下白雨（さんかはくう）』というような赤富士を描いた版画等が与って力があったと私は思います。

赤富士に露滂沱たる四辺かな　　　　　　　　　　風生（ふうせい）
（あかふじにつゆぼうだたるしへんかな）

富安風生は最も富士を愛した俳人で様々な富士の姿を諷詠致しました。この赤富士の句はその名吟中の名吟で「霧滂沱」の一語が全てを言い尽くしていて余すところがありません。これは第九句集『古稀春風（こきしゅんぷう）』所収の句ですが、第十句集『愛日抄（あいじつしょう）』にも

赤富士に針葉の露団々と　　　　　　　　　　　　
（あかふじにしんようのつゆだんだんと）

という作があり、風生の並々ならぬ富士への執着が感じられます。
私も『椰子アンソロジー2011（終刊号）』で自らの俳句人生を振り返り「赤富士と高浜虚子」について短いエッセイを書きました。

赤富士に遭ひしは二十一の夏　　　　　　　　　　�髏｢（たかよ）
（あかふじにあいしわにじゅういちのなつ）

放浪の果て赤富士を仰ぎけり
（ほうろうのはてあかふじをあおぎけり）

「海女」は戦後になって認められた新季題であります。

夏潮に海女は緑となり沈む　　　　　　　　　　　春駒（しゅんく）
（なつしおにあまわみどりとなりしずむ）

夏潮に緑となって沈む海女の足掻きが目に見えるような見事な写生句です。昭和二十三年一月号の「ホトトギス」巻頭句。作者の牧野春駒（まきのしゅんく）は紅葉で有名な京都の長楽寺の生まれで、この句は京大入学前の二十三歳の作。学生巻頭、「青（あお）」創刊号よりの参加、「ホトトギス」離脱、「晨（しん）」参加、「ホトトギス」復帰というところまで私と瓜二つの経歴の持主です。
昭和二十三年四月、伊勢志摩周遊の折の虚子先生の御作

海女とても陸こそよけれ桃の花　　　　　　　　　虚子（きょし）
（あまとてもくがこそよけれもものはな）

や、昭和二十七年十二月号の「ホトトギス」巻頭句

浦明けの素膚打ちあひ笑ふ海女　　　　　　　　　とし夫（としお）
（うらあけのすはだうちあいわらうあま）

の通り「海女」は春季のものとされておりましたが、夏が最盛期であるところから昭和二十八年九月号の「ホトトギス」巻頭句

海女として鉄道員の妻として　　　　　　　　　　泰（やすし）
（あまとしててつどういんのつまとして）

あたりから夏の季題として独立し定着致しました。高野素十（たかのすじゅう）にも

素裸の水担く海女に逢ひしこと
（すはだかのみずかくあまにあいしこと）

という大胆かつ面白い句があります。



（平成二十五年七月五日　葉月会「道草」より）

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〜道草〜 今月の兼題と例句 二十七. 夏山（なつやま）と 向日葵（ひまわり）

平成二十四年七月の兼題は「夏山（なつやま）」と「向日葵（ひまわり）」であります。

向日葵の蕊を見るとき海消えし　　　　　　　　　不器男（ふきお）
（ひまわりのしべをみるときうみきえし）

昭和初期の四Ｓ以後の「ホトトギス」で川端茅舎（かわばたぼうしゃ）と共に最も輝いたのは芝不器男（しばふきお）でありました。彼は彗星のごとく現れ昭和五年二月、二十八歳の若さで世を去りました。この句は唯一残された『芝不器男句集』の中の一句で、向日葵の蕊に全神経を集中しているとき周りにあった青海がすっかり視野から消え失せていたという実感を句にしたものです。

向日葵に天よりも地の夕焼くる　　　　　　　　　誓子（せいし）
（ひまわりにてんよりもちのゆうやくる）

第三句集『炎昼（えんちゅう）』に収められている誓子の代表作の一つであります。向日葵の立つ大地が天よりも凄まじく夕焼している情景をかく表現したものですが、天地、色彩の対比という手法に知的構成的な技巧を感じます。この句がわれわれの写生と少し違う感じがするのは「生」を写すか「実」を写すかの違いにあると言えましょう。誓子は「根源」と「生命」を同視しておりますが、私には別物のように思われます。

われ蜂となり向日葵の中にゐる　　　　　　　　　朱鳥（あすか）
（われはちとなりひまわりのなかにいる）

昭和二十六年三月号の「ホトトギス」の雑詠巻頭句であります。この号より選者は虚子（きょし）から年尾（としお）になりました。野見山朱鳥（のみやまあすか）の第二句集『天馬（てんば）』に収められているこの句は向日葵の花蕊の中に入り込んで蜜を集めている蜂に自らを化体（かたい）し花鳥と一体となった自己の生命を客観的に諷詠したものであります。

夏山と熔岩の色とはわかれけり　　　　　　　　　左右（さゆう）
（なつやまとらばのいろとわわかれけり）

平畑静塔（ひらはたせいとう）と共に「京大俳句」の創刊に係わった藤後左右（とうごさゆう）も芝不器男同様、昭和初期に台頭（たいとう）した作家の一人です。緑の夏山と褐色の熔岩とが別々に稜線を伸ばしている姿をこのように表現したものであります。この句は「ホトトギス」昭和五年十月号の雑詠入選句で「炎天や行くもかへるも熔岩のみち（えんてんやゆくもかえるもらばのみち）」という句と同時に作られました。

水な上みへ夏山色をかさねけり　　　　　　　　　素逝（そせい）
（みなかみへなつやまいろをかさねけり）

昭和十二年十一月号の「ホトトギス」雑詠入選作で『定本素逝句集』の「夏山」にある長谷川素逝（はせがわそせい）の代表作です。私は谷川岳近くの水上辺りを想像しておりましたが、これは川上を意味する水上であるようです。しかし、水上と言ったが故に緑や紺や青の夏山色の重なりが連山の遠近感を的確に表わし句全体に清清しい風趣を与えてくれているのです。

夏山の宗太郎とはよき名なり　　　　　　　　　　鶏二（けいじ）
（なつやまのそうたろうとはよきななり）

第三句集『山旅波旅（さんりょはりょ）』所収。昭和二十五年五月、橋本鶏二は盟友野見山朱鳥東道のもとに九州各地を吟遊致しました。これは宗太郎という名の夏山に出会ったときの感興を句にしたもので「宗」という左右対称の一字が特に効果的です。

　　　　　　

（平成二十四年七月七日　葉月会「道草」より）

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〜道草〜 今月の兼題と例句 十五. 炎天（えんてん）と 金魚（きんぎょ）

平成二十三年七月の兼題は「炎天（えんてん）」と「金魚（きんぎょ）」に致しました。

炎天を駆ける天馬に鞍を置け　　　　　　　　　　　　朱鳥（あすか）
（えんてんをかけるてんばにくらをおけ）

私が「炎天」を選んだ理由の一つはこの句についてお話をしたかったからであります。昔、「青（あお）」の亀岡鍛錬会（かめおかたんれんかい）の夜、宇佐美魚目（うさみぎょもく）、大峯（おおみね）あきら両氏と朱鳥（あすか）第一等（だいいっとう）の作品を論じ合ったことがあります。両氏と私の違いは「天馬が遠離（とおざか）ると見るか、近づくと見るか」という観点（かんてん）の差にありました。その経緯（けいい）は「椰子（やし）」二十六号の巻頭文「天馬の解（てんばのかい）」に明らかにされております。この句は昭和二十六年阿蘇の大観峰（だいかんぼう）で作られ、第二句集『天馬』の題名となった代表句でありますが、その「序」に表された芸術観のぎりぎりの接点において火花を散らし合った虚子（きょし）と朱鳥という師弟（してい）関係の激しさが想像されるのであります。
虚子には昭和五年七月十三日、旭川、鍋平朝臣（なべひらあそん）等と高野山に遊んだ折に詠んだ、

炎天の空美しや高野山　　　　　　　　　　　　　　　虚子（きょし）
（えんてんのそらうつくしやこうやさん）

という名吟（めいぎん）があります。「炎天の空」という無限の晴天（せいてん）と「高野山」という真言密教（しんごんみっきょう）の聖地（せいち）とが相俟（あいま）って「美しや」という感懐（かんかい）を虚子に抱（いだ）かせたのであります。「炎天」という言葉にはこのように人間の精神を激しく昂揚（こうよう）させる力があり、

炎天の遠き帆やわがこころの帆　　　　　　　　　　　誓子（せいし）
（えんてんのとおきほやわがこころのほ）

妻恋し炎天の岩石もて撃ち　　　　　　　　　　　　　草田男（くさたお）
（つまこいしえんてんのいわいしもてうち）

炎天の富士となりつつありしかな　　　　　　　　　　あきら
（えんてんのふじとなりつつありしかな）

などの名作がつぎつぎと誕生し続けて来たのであります。

金魚は市井（しい）の風物詩（ふうぶつし）として涼（りょう）を誘う美しい夏の季題（きだい）であります。

金魚手向けん肉屋の鉤に彼奴を吊り　　　　　　　　　草田男（くさたお）
（きんぎょたむけんにくやのかぎにきゃつをつり）

これは、昭和十四年七月号の「ホトトギス」の巻頭（かんとう）に据（す）えられ、人々をあっと驚かせた作品であります。雑詠句評会（ざつえいくひょうかい）で松本（まつもと）たかしは「或（ある）人物に対する憎悪（ぞうお）が具体化した残酷（ざんこく）な写象（しゃしょう）」としつつも草田男の異常な表現力を賞揚（しょうよう）致しました。選者（せんじゃ）の虚子は不運を諧謔化（かいぎゃくか）する一茶（いっさ）と真摯（しんし）に人生を歩む草田男とを対比しながら俳諧味（はいかいみ）が少ない分草田男が近代的であると認め季題の働き次第でこのような新しい世界が表現出来ることを示唆（しさ）致しました。

金魚大鱗夕焼の空の如きあり　　　　　　　　　　　　たかし
（きんぎょたいりんゆやけのそらのごときあり）

たかしは幼少の記憶を基（もと）にこの句が生まれた経緯を「金魚大鱗（きんぎょたいりん）」というエッセイに書き残しております。俳句創造の機微（きび）を知る上で一読（いちどく）に値する名文と言って間違いありません。

金魚玉とり落しなば舗道の花　　　　　　　　　　　　爽波（そうは）
（きんぎょだまとりおとしなばほどうのはな）

という句も虚子が写生の限界と認めた句の一つでありますが、意識の持ち様（よう）次第（しだい）でこのような不安感を俳句に表現することも出来るのであります。


（平成二十三年七月七日　葉月会「道草」より）

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