波多野爽波論 三、爽波と草田男（四）

それが人間を対象にした場合、両者の差は一層、ひどくなる。

紅雪惨軍人の敵老五人　　　　　　　　　　　　　　　　　　　草田男

（こうせつざんぐんじんのてきおいごにん）

人あり一と冬吾を鉄片と虐げし

（ひとありひとふゆあをてつぺんとしいたげし）

金魚手向けん肉屋の鉤に彼奴を吊り

（きんぎょたむけんにくやのかぎにきゃつをつり）

の増悪の表現、

妻恋し炎天の岩石もて撃ち

（つまこいしえんてんのいわいしもてうち）

妻のみ恋し紅き蟹などを歎かめや

（つまのみこいしあかきかになどをなげかめや）

炎天の空へ吾妻の女體恋ふ

（えんてんのそらへあづまのにょたいこう）

という恋情の激しさ、

桜の実紅経てむらさき吾子生る

（さくらのみべにへてむらさきあこうまる）

あたたかき二人の吾子を分け通る

（あたたかきふたりのあこをわけとおる）

童話書くセルの父をばよぢのぼる

（どうわかくせるのちちをばよじのぼる）

という生命の讃歌に対して爽波氏の方は、

渡り鳥通ひ仲居がつまづいて　　　　　　　　　　　　　　　　爽波

（わたりどりかよいなかいがつまづいて）

朝曇男かなしき臍見せて

（あさぐもりおとこかなしきへそみせて）

手を拭けば赤し婢女花が散る

（てをふけばあかしはしためはながちる）

のように季節感によって屈折される心理の翳のままに、一人事現象、一社会現象として把握されるのだ。爽波氏は草田男のような、むき出しの増悪を示すことはされない。又、妻の句にしても

羽子をつくとき長身の妻にして

（はねをつくときちょうしんのつまにして）

赤のまゝ足ゆび緊めて物干す妻

（あかのままあしゆびしめてものほすつま）

秋風に孤つや妻のバスタオル

（あきかぜにひとつやつまのばすたおる）

という如く自己の半身としての女性に対する感動よりも「妻の座」にある一人の人間として妻の動作や所持品を通してその孤独感を把えようとする。だから、

空は太初の青さ妻より林檎うく　　　　　　　　　　　　　　　　草田男

（そらはたいしょのあおさつまよりりんごうく）

夏痩の妻や外国人と祈る

（なつやせのつまやとつくにびとといのる）

といった表情豊かな「妻」の姿に接することはできない。

文集　−　波多野爽波論／中杉隆世　三、爽波と草田男（五）へ続く

（昭和三十九年一月）

『青』へ寄稿

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